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无表示的方式传授诸法，使这些眷属现前实相密意；对他相续的传授是如来对已入金刚喻定的十地菩萨，进行意传，使其在第二刹那证得佛果。对于不能直接了悟的众生，如来就化身于无尽的世界中，进行度化。比如释迦牟尼佛...菩萨论典排出佛法的邪行；口耳讲授传承，能把佛菩萨的真实密意正确地传给后代的弟子，使弟子获得对经论句义的正确理解，同时也能防止不依止上师以分别念随意解释经论的做法，还能防止外道的观点渗入到佛法中；...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23482568157.html
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有如空行口气之未消失（按意指传承极近）；所以从近传加持之光华言之，是无可比拟者矣。 伏藏派是于密意、表示、及耳传承之外，复有祈愿灌顶、受命授记、及空行付讬等三种传承，如是六种。关于密意、表示、耳传承...
敦珠法王
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00400469583.html
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缘生法 依他起 如幻现 无自体 执实有 成遍计 所执妄 性亦伪
从依他 去计执 名圆成 自性是 依三性 立三无 相无性 遍计虚
由依他 生无性 胜义无 圆成应 此诸佛 密意说 因执有 空对治
或...
湘武岗唐大圆居士造颂
|唯识|
http://www.fjdh.cn/article/2008/06/18185725345.html
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以后还要稳固信愿，继续精进念修，这只是拿到了一个往生的钥匙而已，有了这把钥匙，以后没有丢掉，就可以于临终凭藉往生的信愿，承蒙佛陀接引而往生；否则不明其中密意，唯听或仅见其表面言语，如此于远离慧行的盲目...
佚名
|净土|往生|
http://www.fjdh.cn/article/2008/08/00441627572.html
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力。右手持的剑，非一般的刀剑，乃是智慧之剑，能断烦恼之根，左手所提绢索，是用来捆绑一切恶魔，而最大的恶魔，是我执魔也，所以其内在的密意，不在降伏外在的恶魔，而是以智慧力为武器，来降伏自己内在的“魔”。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06363944942.html
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而实有凭据。但他这里的说的禅，似乎离无相无体的禅还隔着一大层。这样一来，涅槃妙心的密意可真的是不可说、不好说了。
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悟 迷
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16040658766.html
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了“一乘”这个概念。当以“教”来收摄“乘”时，会有五种“一乘”产生：第一，别教一乘；第二，同教一乘；第三，绝想一乘，是为顿教；第四，佛性平等一乘，是为终教；第五，密意一乘，是为始教。 别教一乘是圆教，绝想一乘是顿教，佛性平等一乘是终教，密意一乘是始教。与华严宗的“五教”教判比较一下，可以发现，这里没有相当于小乘的“一乘”，多了一个“五教”中没有开出来的“同教一乘”，这是怎么回事? 而且，为什么...
李 蓉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16595661960.html
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学维度的人学过渡到纯哲学维度的人学，阐千古圣心之密意。
其实是否如此，我认为这只是表面上的现象，究其理学理论思想实质，我们不难发现，没有佛教哲学的影响，所谓的宋明理学是无法形成的。何以故，汉唐...
胡晓光
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22064465367.html
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然不可因此自足贡高；盖佛法以起信开解趣 行护证，唯识特详开解，其于趣行不及三论禅宗之直捷；其 于起信，不及华严天台之圆顿。惟后来贤禅诸众末流，不解 密意，妄谈圆顿，藐视唯识，致令成哑羊豁达空等弊...
唐大圆
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19390973981.html
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宣说了八万四千等持和陀罗尼法门。而这无量无边的等持，全部可以涵摄于次第加行，也就是说，菩萨出定利益众生的等持，都能以次第加行来修持。
因此，想要了解大乘经典的究竟密意，依《现观庄严论》进行修学是不可缺少的。藏传佛教历来重视五部大论，尤其是《现观庄严论》，学的时间较长。虽说短短时间要通达如来最殊胜之密意有一定的困难，但至少我们也要播下般若法门的种子，而前世有缘的利根者，即生也能通达法义。
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索达吉堪布
现观庄严论|空性
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/20244792621.html